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ene 172012
nov 192011
Selv om jeg befinner meg i Ecuador og studiene mine i utgangspunktet gjennomføres i Peru, har det likevel vært mulig å få til løsninger på denne situasjonen (må nemlig være 75 dager i strekk for å kunne gifte meg her). Siden den ene mastergraden (gjennom FATELA) har studiesteder i ulike latinske land, hadde jeg derfor muligheten til å ta en modul her i Guayaquil nå. Modulen het “Ledelse og spirituell formasjon”, og ble holdt av en lærer ved Fuller som heter Frank Hankins. Det var gøy å kunne oppleve enda et nytt studiemiljø, og nok en gang kunne lære mye ut fra et meget spennende tema.
Aunque ahora me encuentro en Ecuador, y mis estudios las estoy haciendo en Perú, ha sido posible solucionar este pequeño desafío (es que tengo que estar en Ecuador 75 días seguidos antes de la boda). En uno de los seminarios en el cual estoy estudiando (FATELA) tengo la oportunidad de tomar módulos aquí en Guayaquil también. El módulo era “Liderazgo y formación espiritual”, y el profesor era Frank Hankins que trabaja en Fuller. Era muy interesante estar otra vez en un nuevo ambiente de estudios, conocer más gente, y aprender también sobra un tema que será de mucha ayuda hacia el futuro.
Studentene som var tilstede/ Los estudiantes que tomaron el módulo
Frank Hankins underviser med stort engasjement og mye livserfaring/ Frank Hankins enseñando con mucha pasión y sabiduría de su vida.
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I løpet av den tiden mennesker har blitt kalt av Jesus til å dele evangeliet til hele verden, har det vært veldig mange forskjellige måter å gjøre dette på. Jesus gir aldri noen helt klar og detaljert plan for hvordan realisere misjonsoppdraget, annet enn å si at det handler om å gjøre disipler. Selv om misjonsoppdraget alltid vil være det samme, er måtene dette realiseres på, til enhver tid i endring. Det gjelder derfor å analysere og vite hvilke modeller som best fungerer i en gitt periode og kunne møte mennesker og kommunisere budskapet om Jesus på en slik måte at de forstår det, tar det imot og selv danner disippelfellesskap som gjennom evangelisering og diakoni når nye mennesker.
På ulike måter har jeg opp gjennom tiden fått kjennskap til forskjellige måter å drive misjon på, såkalte misjonsmodeller. I denne oppgaven har jeg tatt for meg de ulike modellene som jeg karakteriserer som mest brukt samt nye som i senere tid har dukket opp og som helt sikkert vil være en del av fremtidig misjonsarbeid. Skal vi fortsette å sende ut misjonærer etter den klassiske modellen med 4-6 år tjeneste alt betalt av en organisasjon? Er teltmakere fremtidens misjonærer? Hvilken effekt har korttidstjeneste? Hvilke konsekvenser får det at misjonsrealiteten har endret seg drastisk nå når hovedsete ligger sør i verden? Hvilke modeller kommuniserer evangeliet best inn mot det postmoderne globale sammfun?
Om du er gira på å lese ei oppgave som tar for seg flere av disse spørsmålene, kan oppgaven lastes ned ved å klikke her.
En todo este tiempo que los seguidores de Cristo han sido llamados a compartir el evangelio a todas las naciones, se ha realizado esta tarea de muchas formas distintas. En realidad no se puede ver que Jesús presenta un plan muy detallado sobre cómo realizar esta tarea, más que decir que se trata de hacer discípulos. Aunque el llamado misionero siempre será el mismo, la forma y las herramientas serán varios. Por esta razón es necesario e importante analizar y investigar lo que funciona mejor para las diferentes épocas de la historia, los cuales serán en su tiempo buenos para comunicar el evangelio de una forma que multiplique la comunión de discípulos a nivel mundial.
De distintas formas se ha hecho las actividades misioneras, lo que podemos llamar “modelos misioneros”. En esta última monografía he tratado de examinar cada uno de los modelos que actualmente se usa, y ver si todavía tienen su rol hacia el futuro, o si hay nuevos modelos que surgen y que se debería enfatizar más. ¿Debemos seguir el modelo clásico de misioneros que salen por 4-6 años por el apoyo de una organización misinera? ¿Los hacedores de tiendas son los misioneros más importantes hacia el futuro? ¿Cuáles son los resultados de las misiones a corto plazo? ¿Cuáles son las consecuencias de que los protagonistas de las actividades misioneras ahora se encuentran en el sur del mundo? ¿Cuáles son los modelos misioneros que mejor comunica el evangelio en la sociedad postmoderna global de hoy en día?
Si quieres leer una monografía que trata estas preguntas y que presenta los diferentes modelos misioneros hoy en día puedes leerla al hacer clic aquí.
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Mange ganger har jeg lurt på hva som egentlig er roten til alt vondt. Ikke akkurat det letteste spørsmålet. Likevel mener jeg å kunne si ganske klart å tydelig at dysfunksjonelle familier er roten til mange onde ting i verden. I samfunn der mange familier ikke fungerer slik de burde, eller der det stilles store spørsmålstegn ved familiens rolle i samfunnet, har til enhver tid levd med de mange negative konsekvenser dette innebærer.
Nå som jeg etter hvert har fått et ganske godt innblikk i hvordan det er å leve i et fattig område, har jeg lagt merke til hvor fundamental familien egentlig er. Selv om to familier bor i samme området, har jeg sett hvordan noen fungerer veldig bra, mens andre rett og slett ikke fungerer, noe som ofte gir utslag i kriminalitet (ofte i unge alder), ulike former for avhengigheter (for eksempel alkohol, narkotika og latskap), vold, manglende utdanning, osv. Det er så mange defekte deler av samfunnet som kan spores tilbake til dysfunksjonelle familier, derfor mener jeg selv at jobben med å nå ut til familiene som enhet er avgjørende for å kunne bekjempe fattigdom og elendighet, uansett hvor i verden det skjer.
Det er fascinerende å se hvordan familien som institusjon, innstiftet av Gud, har overlevd frem til i dag, og de gangene samfunnet har prøvd å utslette denne institusjonen (f eks komunistiske land på 1930-tallet), men hvor de negative konsekvensene alltid har tvunget samfunnet til å opprettholde familien som en viktig del av ethvert samfunn. Jeg mener en holistisk tanke i diakonien alltid bør handle om å hjelpe hele mennesker i hele familier. Alle er del av en familie og trenger denne institusjonen som en trygghet og utviklingsarena fra barnsben, til de selv former sin egen familie.
I denne oppgaven har jeg tatt for meg hva som kjennetegner en dysfunksjonell familie og sett på hva som kan gjøres for å kunne hjelpe slike familier til å bli funksjonelle. Et av mine viktigste punkt handler om at funksjonaliteten er tett knyttet opp mot et fundament i Jesus. Etter å ha sett så mange dysfunksjonelle familier bli totalforvandlet av et møte med Jesus, vil det for alltid være viktig for meg å formidle Jesus som terapeut for enhver familie. Selv håper jeg å kunne lære mer om dette temaet, og forhåpentligvis kunne jobbe mer inn mot dysfunksjonelle familier i fremtiden, og hjelpe dem mot funksjonalitet i form av trygge rammer for oppvekst og en Jesustro som fundament.
Oppgaven kan lastes ned her (på spansk).
Muchas veces me he preguntado sobre la raíz de todo el mal. No es exactamente el tema más fácil. Por lo menos he llegado a ver que las familias disfuncionales son causa de muchas maldades en el mundo. En las sociedades en el cual las familias por lo general no están funcionando bien, se puede ver que son sociedades en crisis profundas.
Al tener algo de conocimiento de zonas pobres he notado la gran necesidad de ayudar las familias de manera holística. Aunque dos familias viven en la misma zona, una de ellas puede funcionar bien, mientras otra puede tener grandes problemas así como delincuencia (desde temprana edad), adicción (alcoholismo, droga, bagancia, etc.), violencia, falta de educación, etc. Hay tantos elementos negativos en una sociedad que tienen su raíz en las familias disfuncionales, por lo cual considero que sea crucial trabajar con las familias para poder luchar contra la pobreza y maldad que podemos ver en el mundo.
Me fascina como la familia como institución ha sobrevivido todo este tiempo desde que Dios lo creó. Aunque en varias ocasiones se ha tratado de quitar la familia de la sociedad (por ejemplo por los comunistas en 1930), no lo han podido hacer, porque las consecuencias negativas han sido demasiados en la sociedad. Pienso que la diaconía siempre debe tener un trabajo holístico con toda la persona en toda su familia. Todos somos parte de una familia, y necesitamos un hogar como seguridad y area de edificación hasta que lleguemos a edificar un propio hogar.
En esta monografía sobre “Las familias disfuncionales” he tratado de identificar las disfuncionalidades que se puede ver, y la forma en la cual se puede ayudarles hacia la funcionalidad. Uno de los puntos fundamentales se trata de buscar el terapeuta soberano de la familia, Jesús. He visto tantas familias furtemente disfuncionales que han sido totalmente cambiado al llegar a un encuentro con el Señor. Personalmente espero poder trabajar más con el tema de la familia y la lucha contra la dysfuncionalidad que existe en muchas de ellas.
Se estás interesado en saber más sobre este tema puedes descargar la monografía aquí.
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Et av de mest omstridte og omdiskuterte temaene innen teologien det siste århundret, har handlet om hva Bibelen sier om kvinnespørsmålet. Hva kan kvinner gjøre og hva kan de ikke gjøre, er vel hva det grovt sett har handlet om. Stort sett har det handlet om at en gruppe har kjempet for hva kvinner kan gjøre, mens en annen gruppe har forholdt seg mest til å definere det ho ikke kan gjøre. Personlig synes jeg på ingen måte det er lett å forholde seg til dette spørsmålet, og det er vel heller ikke uten grunn at det har vært såpass mye trykk og diskusjon rundt dette temaet.
I mitt arbeid med å finne ut mer om dette temaet, har jeg i første omgang omdefinert litt måten jeg tenker om temaet. I stedet for å snakke om kvinnens rolle, mener jeg utgangspunktet bør være samspillet mellom mann og kvinne og deres relasjon med Gud. På denne måten handler det om å få frem et helhetlig bilde av kjønn og deres rolle som forvalter for skaperverket Gud har satt oss til å administrere.
Grovt sett mener jeg det spesielt er tre forskjellige deler av Bibelen som bør studeres nøye, for å få et godt grunnlagt i forhold til kjønnsteologi i Bibelen. For det første mener jeg skapelsesberetningen gir oss et viktig bidrag i forhold til hvordan Gud skapte mannen og kvinnen og samspillet mellom de to. For det andre mener jeg jesu lære om dette temaet også vil være viktig, selv om man faktisk ikke hører så mye om hans lære når kjønnsspørsmålet tas opp. For det tredje mener jeg Paulus sin teologi også blir viktig å ta for seg, og til tider så kan jeg vel synes å observere at kvinnesynet baseres nesten utelukkende på den bibelske literaturen skrevet av han. Jeg mener at et grundig studie av disse tre bibelske kildene gir viktige bidrag for å skjønne mannens og kvinnens rolle slik Gud har tenkt det (selvsagt i tillegg til andre deler av Bibelens om bidrar til en bedre forståelse av dette temaet).
Mitt første steg på mitt arbeid med dette temaet har derfor handlet om det første punktet på lista mi. Derfor valgte jeg i modulen “Bibelsk skapelsesteologi” å ta for meg temaet “Kjønnsteologi i skapelsesberetningen”. Fortsatt skriver jeg på spansk, og oppgaven kan du laste ned her.
Uno de los temas teológicos más difíciles y discutidos el último siglo se trata sobre la mujer y su rol según la Biblia. Que es lo que puede hacer, y que no puede/debe hacer. Mayormente se ha visto dos grupos, uno que lucha por sus derechos, y otro que se enfoca más en decir lo que no puede hacer. Personalmente me parece difícil tratar el tema, y no creo que sea sin razón que haya sido tan difícil de tratar este tema y llegar a estar de acuerdo sobre cómo practicarlo.
En mi investigación sobre este tema, he tratado primeramente de redefinir mi forma de pensar frente a este tema. En vez que hablar sobre la posición de la mujer, he querido pensar más en la relación entre los dos géneros (hombre y mujer), y también en relación con Dios. De esta forma busco un panorama en la relación entre los dos géneros en la tarea que fue dado a ambos de administrar y llenar la tierra.
En general pienso que tres partes de la Biblia son cruciales para entender la teología de género que la Biblia nos presenta. Por lo primero considero importante investigar la teología de género que se presenta en la creación, en el cual se nos presenta la idea inicial de los dos géneros. Segundo, las enseñanzas de Jesús, aunque en realidad me sorprende que muy pocos enfatizan esta parte al hablar de la teología de género. Tercero, es necesario también revisar las enseñanzas de Pablo, lo cual en realidad ha sido usado como la base principal de muchas discusiones teológicas respecto a este tema. Con una buena investigación de estas tres fuentes bíblicas considero que se pueda llegar a tener una buena base frente a este tema (obviamente tomando en cuenta otras fuentes bíblicas que atribuyen a un mejor entendimiento sobre este tema).
Cuando hace algunos meses tuve el módulo “Teología Bíblica de la Creación” en CEMAA, pude entonces tomar el primer paso en mi investigación, a través de una monografía sobre el tema de “La relación entre los géneros desde una perspectiva de la Creación”.
La monografía la puedes bajar aquí.
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nov 052011
Visste du at de som drar til andre land med visum som misjonær bare kan nå 20 % av verdens befolkning? Dette viser et stort behov for alternative måter å drive misjon til den resterende gruppen på 80 %. Teltmakertjenesten er en av de tydeligste virkemidler vi kan bruke for å nå disse menneskene. Denne måten å drive misjon på hvor man har et yrke som “alibi”, men gjør det med en visjon om å drive misjon dit man kommer, har en bred bibelsk begrunnelse og store muligheter i nåtiden.
Ordet teltmaker kommer fra yrket Paulus hadde mens han reiste på sine misjonsreiser med å lage telt. En av de mest betydningsfulle menneskene i kristen misjonshistorie har altså hatt en jobb ved siden av å være misjonær, noe som ga resultat av historisk betydning for å nå nye folkeslag meg evangeliet.
Selv har jeg for tiden status som teltmaker, og får oppfølging gjennom organisasjonen Tent. Selv om jeg som heltidsmisjonær hadde mer tid til å drive med misjon, ser jeg at livet som teltmaker også gir mer integrerte muligheter til å nå nye mennesker. Nå befinner jeg meg for så vidt på et kristent studiested, men i hverdagen ser jeg mange positive sider med å måtte leve mer som folket der jeg befinner meg. Personlig har det i denne perioden av livet mitt vært en god måte å kontekstualisere meg selv og mitt liv for å kunne jobbe på en god måte med å gjøre disipler der jeg er.
Er overbevist om at fremtidig misjonsvirksomhet vil handle mer og mer om teltmakertjeneste, så det var derfor veldig interesant å kunne jobbe mer med dette temaet. Oppgaven kan lastes ned på spansk her
¿Sabías que las personas que van a otros país como misioneros solo pueden alcanzar a 20 % de la población mundial? Esto implica que necesitamos formas alternativas del modelo misionero tradicional para alcanzar al los 80 %, del cual está la mayoría de personas que todavía no han escuchado el mensaje de Cristo. Hacedores de tiendas (también llamado biocupacionales, hacedores de carpas, bivocacionalies), es una de las herramientas que más claramente podría alcanzar estas partes del mundo que no recibe “misioneros profesionales”.
Este término “Hacedores de tiendas” tiene su origen en la profesión de Pablo mientras el iba a sus viajes misioneros, en los cuales tuvo gran impacto en la historia de la misión. A través de toda la Biblia encontramos bases de este tipo de misiones, y debería también ser tomado en cuenta para la realidad de hoy en día.
Por el momento tengo también el título de “Hacedor de tiendas” al estar estudiando en Perú, y trabajar en la iglesia en mi tiempo libre. Aunque antes he trabajado como misionero a tiempo completo, veo ahora muchas ventajas de trabajar como hacedor de tiendas también. Puedo entrar un poco más a entender la vida de la gente, lo cual era difícil cuando yo como “misionero profesional” podía usar todo el día en la iglesia, mientras que ahora solo lo puedo hacerlo en mi tiempo libre así como es la realidad de la gente con el cual trabajo. En realidad ha sido muy bueno hacerlo así para contextualizarme más en donde vivo, y saber que no recibe nada para trabajar en la misión, al igual que la gente con el cual trabajo en la iglesia.
Estoy muy convencido que hacia el futuro veremos más que la misión se haga a través de los “Hacedores de tiendas”, por ejemplo en el caso de latinos con una visión misionera, pero que no van a poder seguir el modelo de sostenimiento completo de misioneros a otros lugares del mundo.
La monografía sobre “Hacedores de tiendas” puedes bajar aquí
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oct 232011
Hvordan skal vi lete oss frem til det som egentlig er kirka? Når jeg besøker menigheter rundt omkring i verden er det interesant å se hvordan den praktiseres og tolkes ut fra det bibelmaterial og de tradisjoner som etter hvert har blitt til. I denne oppgaven har jeg jobbet meg gjennom det bibelske materialet om kirken, og sett på hva jeg selv mener er en riktig forståelse av hva kirken burde være. Man blir jo veldig lett preget av egen oppvekst og tradisjon, så det var veldig interesant å bli nødt til å sette seg ned og tenke gjennom dette temaet.
Oppgaven kan lastes ned her (på spansk)
¿Cómo debemos interpretar la iglesia? Con el tiempo he podido visitar distintas iglesias alrededor del mundo, y es muy interesante ver como se interpreta y practica la vida en las iglesias. Algo lo hacen por sustento bíblico, mientras otras cosas son más por su tradición que se ha creado a través del tiempo. En el módulo “eclesioligía latinoamericana” me tocó escribir una monografía sobre lo que yo considero que es la iglesia así como se debe interpretarla.
La monografía la puedes bajar aquí
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Profeten Amos/ El profeta Amós
Nyhet/ Noticia
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sep 272011
For tiden går det unna med oppgaveskriving, så i nær fremtid publiserer jeg en del oppgaver jeg har gjort den siste tiden. Forsatt skrives det på spansk, og dessverre har ingen sagt seg villig til å oversette oppgavene gratis til norsk. Si fra om du er gira:p
Profetene Amos gir et budskap til et israelsfolk som trodde alt stod bra til siden de var flinke til å oppfylle gudstjenestebesøk og ritualer. Men de Gud sier til dem er at de har syndet ved å godta den sosiale urettferdigheten som foregår i landet. Interesant å se dette inn i vår aktuelle situasjon også.
Últimamente he estado bien ocupado escribiendo diferentes monografías. Los próximos días estaré publicando algunos de mis trabajos. Espero que sea de interés.
Este primero se trata del profeta Amós y su mensaje para el pueblo de Israel. Aunque ellos iban a cultos y pensaban que todo estaba bien, Dios les da un mensaje de castigo por haber aceptado y provocado la injusticia en la sociedad. Es interesante llegar a ver como este mensaje también debería tener valor para la actualidad.
La monografía puedes descargar aquí
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Besøk/ Visita
Nyhet/ Noticia
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sep 042011
Selv om det ikke er blitt så ofte besøk hit til Peru, er det veldig hyggelig når det først kommer. Når for tiden er mora til Kathy og hennes onkel her, det som altså er min fremitidige svigermor og onkel. Herlige mennesker begge to som det er veldig moro å ha på besøk.
Aunque no vienen muchas visitas por Perú, es muy bueno cuando se presenta la oportunidad. Por el momento está la mamá de Kathy y su tío aquí, los cuales serán en poco tiempo mi suegra y mi tío también. Ambos son muy buenas personas y estamos disfrutando su presencia aquí.
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Buss/ Bus
Nyhet/ Noticia
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ago 242011
Etter hver som tiden går her i Peru er det en del ting man etter hvert har gjort en del. En av de tinga er å sitte på buss. Peru er stort og det medfører en del timer på buss når man vil bevege litt på seg. For min del fører bosted i Arequipa og studier i Lima til at jeg må busse en del. Senest i går var det nok en gang tid for å gjøre det, så dermed kunne 16 timer føres opp på sammenlagtlista. Med god tid på bussen begynte jeg derfor å regne på hvor mye det har blitt i løpet av halvannet år, og kom frem til at jeg har tilbrakt nærmere 250 timer på buss mellom Arequipa og Lima siden jeg kom hit. Det er jo en del, og tenk så mange bøker jeg kunne lest om det ikke var for den forbaska bilsyken min. Heldigvis er sovehjertet inntakt, så 9-10 timer soving per tur skal jeg ikke klage over.
For øvrig er jeg denne uka i Lima og studerer. Har i dag vært på et seminar om hermeneutikk av mannen som ledet arbeidet med New International Version i spansk utgave. Meget spennende. De neste to dagene skal det handle om aktuell missiologi, mens de deretter blir to dager med definering av tema til mastergradsavhandlingen. Mer om det ved en senere anledning.
Durante mi tiempo aquí en Perú he llegado a repetir algunas cosas. Una de estas cosas es tomar bus. Perú es un país grande, algo que implica muchas horas en bus cuando quieres viajar. Al vivir en Arequipa y tener mis estudios en Lima, la consecuencia es que he usado algunas horas en el bus entre estas dos ciudades. Ayer mientras otra vez estaba haciendo este viaje, mi di cuenta de que había viajado más que 250 horas entre estas ciudades desde que llegué a Perú. Imagínate cuantos libros se puede leer en ese tiempo, aunque lamentablemente me mareo de hacerlo. Pero por lo menos duermo bien en el bus, unas 9-10 horas por viaje.
Ahora estoy otra vez en Lima, en donde he participado en una conferencia de hermenéutica bíblica con Lucuiano Jaramillo, el cual dirigió la traducción de la NVI. Los dos próximos días me toca tener clases de “Misiología Contemporáne” y después de eso toca definir junto con el profesor el tema de mi tesis de grado. Escribiré más sobre esto en otra ocasión.
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